因为很多人觉得宠物狗好，听话，容易养，适合城市无脖牧羊犬遭弃 腾讯。就像很多人觉得外国的月亮总比中国圆一样。以前中华田园犬在农村看家护院，现在都是平房，楼房，养中华田园犬的人就少了，再加上治安好了，小偷小摸的人也少了，中华田园犬在农村的生存“土壤”确失了，数量就减下来了。再加上我之前说的，城市人觉得中华田园犬不好，没有宠物狗好，大多数城里人，宁愿用钱买宠物犬，也不愿意养中华田园犬，这样中华田园犬的数量，就会急剧下降，甚至退出宠物圈。其实中华田园犬，有很好狼的基因，忠诚，听话，体质好，没有疾病，只是很多人对它有偏见罢了，觉得中华田园犬是土狗，不听话会乱拉乱尿，这都是偏见。我就养了一只中华田园犬小灰灰，颜值高，也很聪明。

巨都平城京因何会突然遭弃？

  纵观日本的历史，飞鸟无脖牧羊犬遭弃 腾讯、奈良、平安、镰 仓等朝代都以王朝的王都或幕府的所在地命 名，这说明迁都代表着朝代的变迁，而8世

纪后期无脖牧羊犬遭弃 腾讯，日本王都平城京为什么会突然遭 弃，改平安为王都呢？其中有什么特别的原 因吗？

平城京是一块风水宝地无脖牧羊犬遭弃 腾讯，元明天皇在和 铜元年曾颁《迁都诏》说:“方今平城之地，四 禽叶图，三山作镇，龟筮并从，宜建都邑。
  ”迁

都是地理位置的移动无脖牧羊犬遭弃 腾讯，古人非常重视都城的 风水。按中国的说法，“四神相应”之地乃风 水宝地，东有河川，南有沼泽，西有大道，北 有高山，是理想的帝宅。日本受中国的影响，

亦非常重视都城的风水，这从元明天皇颁布 的诏书中就可以看出。

公元782年，桓武天皇下诏废止平城京的 建造。
  日本天皇开始产生迁之意。公元784 年，王都迁往长岗京，之后又选择葛野之地建

造新都城平安京，并于公元794年迁都。与长 岗京相比，平安京距离奈良盆地更远，更加不符合传统的建都标准，因为平安京地处淀川水 域，既没有四神庇佑，也没有三山环卫。
  桓武

天皇是这样论述迁都原因的：“此国山之襟带， 自然作城。”此外，桓武天皇还曾经在诏书上 两次提及所迁之地“有水路之便”。这说明平 城京的地理环境已经跟不上时代的发展了。迁

往“水路之便”之地，使日本摆脱了套用中国 风水思想的模式和奈良盆地的羁泮。
  桓武天皇 的做法是立足于本国实际的明智之举。

另外，平城京被弃，与佛教也有一定的关 联。奈良时代，佛教盛行，已分不清楚是佛教 依附于政治，还是政治依附于佛教。期间，参

政的僧人和贵族集团出现冲突，导致了 “道镜 事件”的发生。日本天皇为了摆脱盘踞在奈良 的僧侣及其背后强大的势力，确立天皇绝对 的权威，不得不抛弃奈良。
  桓武天皇在这方面

上的意愿尤为突出。同时，桓武天皇选择甲子 之岁迁都长岗京，应该不是巧合。

言莫弃乎无征”是怎样鉴赏呢？

“事莫贵乎有验，言莫弃乎无征”见汉•徐幹《中论•贵验》。

验:证据。征:.证验，证明。这两句大意是:没有什么比有证据的事更为可贵，没有什么比无根据的话更应该拋弃。

此二句从正反两个方面，强调了事实证据的重要。前句从正面提出事有证据的可贵，后句从反面提出话无根据的可弃。尽管作者没有分析这里面的原因，但道理大家都清楚，即事实胜于雄辩，事实才能经得住实践的检验;谎言、隐瞒、伪证，终究会真相大白的。此名句可在司法、行政管理、治学、交际等工作中作为座右铭。王充《论衡•薄葬》中有“事莫明于有效，论莫定于有证”的话，意思是事情的好坏，没有比它具有的效益更能说明问题;推论是否正确，没有比确凿的证据更具有说服力，与〜意义相近，都说明事实、证据的重要。

“人无弃才不如夷”是什么意思？

这是晚清思想家冯桂芬的一句话，他总结出中国五不如夷。除了认识到船坚炮利不如夷外，还认识到“人无弃才不如夷，地无遗利不如夷，君民不隔不如夷，名实必符不如夷”，夷，就是蛮夷，少数民族，这里代指西方先进国家，“君民不隔不如夷”，意思就是在“君民不隔”这方面做得不如西方国家，“君民不隔”，顾名思义，统治者和人民不能隔绝起来，要有沟通和互动。诚心为你解答，给个好评吧亲，谢谢啦

老子《道德经》中云：“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。”这就是说圣德的人善于做到人尽其才，其眼中没有废弃的人；善于做到物尽其用，其眼中没有应该废弃的物品 人无弃才意思就是来到这个世界的每个人都有他的价值 每个人都是有用的 相信自己 什么事都可以做成的。夷，就是蛮夷，少数民族，这里代指西方先进国家。