老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 这是孟子评论墨家的“兼爱非攻”时说的。 出自《孟子·梁惠王上》 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 老吾老以及人之老幼：第一个‘老’字是动词‘赡养’、‘孝敬’的意思，第二及第三个‘老’字是名词‘老人’、‘长辈’的意思；幼吾幼以及人之幼：第一个‘幼’字是动词‘抚养’、‘教育’的意思，第二及第三个‘幼’字是名词‘子女’、‘小辈’的意思；两句中的‘及’都有‘推己及人’的意思。 整句话的意思是“在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。” 孟子在描述他所理想的社会时说:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这与孔子对大同之世的理解：“故，人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。”的思想是一脉相承的。 孝敬自家的老人，也要孝敬其他的老人；爱护自己的孩子，也要爱护其他的孩子。

“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”如何准确翻译？

解释幼：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩

出自《孟子·梁惠王上》

《梁惠王上》出自《孟子·梁惠王》幼。梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠，但他发动战争，欺压黎民，在压榨人民这点上，跟别国的暴君没有本质的差别。这则寓言告诉我们，看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑。“五十步笑百步”这句成语就是从这则寓言中提炼出来的。

原文

孟子见梁惠王。王曰幼：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

梁惠王上孟子对曰幼：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？

译文

孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什么对我的国家有利的高见吧？”

孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说‘怎样使我的国家有利？’大夫说，‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利？’结果是上位的人和下位的人互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害他国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害他国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。如果以道义为后却以利益为先，不夺得国君的地位不会满足。从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的，从来没有讲义的人却不顾君王的。所以，大王只说仁义就行了，为什么一定说利呢？”

为什么人们普遍爱生命的幼崽？

爱护幼崽貌似好多人的共性。

这其实与传统文化教育分不开。中华传统美德就是“尊老爱幼”。于是，在生生息息中，潜移默化了。

“幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老。”有多少人张口就来？！

再一个，生命幼崽时期，都非常招人稀罕。比如说，小孩，即使是他牙牙学语中骂一句脏话，大人们非但不反感，反倒惹得哈哈大笑。为什么？就是因为孩童不懂事，他根本不知道从自己吃奶的嘴里蹦出来的这句话是啥意思！和谁学的倒不要紧了！

再一个，养宠物的人许多吧？小猫小狗啥的，都会萌化人心。

再看看那些动物饲养员，养熊猫幼崽的，养老虎幼崽的，养狮子幼崽的……憨态可掬，虎头虎脑，是不是特招人喜爱？！

实际上，成人从内心关爱幼小是人类的共性！

但是，也有特例，这里不说这个了！

一家之言仅供参考，有不妥请见谅！