很高兴回答这个问题金华狗肉节。

首先申明金华狗肉节：我不喜欢养狗，也不喜欢吃狗肉。但我觉得“全国禁食狗肉”是不是有点太过了？

我不知道狗金华狗肉节、猫与其它猪、羊牛、有什么地位上的不同？只因为一些人家养狗就制定出“禁食狗肉”的法律条款吗？在农村、牧场猪、羊、牛不也是家家养吗？那就都不吃了吗？

有人说金华狗肉节，制定这种法律是为了限制偷狗的。诚然，偷狗是违法的，可是偷什么动物不是违法的呢？！城市中养狗的多，偷狗的也多，可以制定禁止偷狗的法律法规，但不能禁止人家食用狗肉啊！如果他明知狗是偷来的还卖、还吃，那当然也是违法的，应该惩罚！如果有人专门养殖食用狗呢？这跟专门养殖猪、羊、牛不是一样吗？你也禁止啊？是不是太武断了？

有人说狗是人类的朋友。是的金华狗肉节！人与任何动物都是和睦相处的。它们都是人类的朋友，如：猪、羊、牛、驴等不都是人类的朋友吗？而且有的还为人类做出了杰出的贡献，如牛驴等，那你也规定不许吃牛肉、驴肉吗？

还有的上升到道德层面，什么人类文明层面来谈这个问题，是不是有点太牵强了？

我认为偷狗是一种罪责，跟偷猪、偷羊、偷牛一样，是应该受到谴责和惩罚的，应该有法律条款来制裁。但不应该禁食狗肉。应该鼓励一些人士大力养殖食用狗。培育食用狗的新品种，来满足爱食用狗肉人士的需求。对偷窃之徒要严惩不贷。

吃狗肉上升不到道德层面，更与人类文明毫无关系。狗对人类的贡献，并不是太大，它与牛和驴比起来差远了！还有人说，狗通人性。那牛和驴帮人耕地、拉车，哪个不通人性呢？哪个的贡献不比狗大？是不是人类也都该讲讲人性，报报恩情，就都不要食用了呢？

制定法律法规非同小事，应该根据广大人民群众的需求和基本的事实为依据，不能只考虑一小部分人的利益。养狗的人家相对来说也不是绝对多数。

我认为，不喜欢养狗的人不要反对人家养狗，养狗的人也不要反对人家食用狗肉，人人都有养狗的权利和自由，人人也都有食用狗肉的权利和自由！这就是世界，世界本来就是矛盾的、对立的，但也是能和谐相处的！

总之，我认为禁止食用狗肉令是错误的，不能用法律的手段来禁止！希望能给他们自由，各自安好！

为什么狗肉上不了宴席？是否有典故？希望详细点的？

这句话是满族人说的，而不是汉人，事实上，汉人是吃狗肉的，而且把它当做六畜（也作五畜）之一，各朝也有记录狗与其食用的文字记载

马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲 —— 《三字经》

犬肉味咸温，无毒，安脏，补绝伤，益阳道，补血脉，厚肠胃，实下焦，填精髓

——《饮膳正要》

狗，叩也。吠声有节，如叩物也。或云为物苟且，故谓之狗，韩非云“蝇营狗苟”是矣。卷尾有悬蹄者为犬，犬字象形，故孔子曰∶视犬字如画狗。齐人名地羊。俗又讳之以龙，称狗有乌龙、白龙之号 —— 李时珍《本草纲目》

远在3000年前的周代，狗肉不但是天子宴待宾客的必备之物（作为“御席八珍”之一），还是宫廷祀奉祖先的重要祭品。

然而，并不是每次祭祀都能弄到狗肉，于是，古人便采取了变通的办法，用草编一只狗来代替，这就是挂刍狗代羹献的来历。因为有了刍狗，这样，穷苦人家也能从容祭祖。如此流俗，在民间一直保留

结刍为狗，用之祭祀，既毕事则弃而践之 —— 魏源《老子本义》

鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣 ——《寡人之于国也》

而在1600年前，魏晋南北朝时期，狗肴的崇高地位一落千丈。北方游牧民族入立中原，他们因为狗是猎具和守护主人的一切，对狗非常敬重，也就忌食狗肉，狗肴渐渐从人们的餐桌上销声匿迹。时至公元12世纪初宋代崇宁年间，由于禁止杀狗，狗肴一度绝迹。

“崇宁初，范致虚上言，十二宫神，狗居戌位，为陛下本命，今京师有以屠狗为业宜行禁止。 "

—— 【南宋】朱弁《曲洧旧闻》

就这样，迷信自己属相为狗的宋微宗赵佶，怕他的本命狗年倒霉，当即下了一道护狗令：严禁宰杀!

再到后来明清时期，不吃狗肉满清势力逐渐强盛，而狗肉，就更不得食用了

相传，明朝万历年间，占卜术士说，东北将出现脚踏七星的混龙。朝廷密令辽东总兵李成梁将其缉拿归案。于是差兵遣将，四处询查。一天，李总兵洗脚时，沾沾自喜地说：“我全凭脚下三个痦子走红运，做大官。”给总兵当差的小罕（努尔哈赤的小名）在一旁天真地说：“大人三颗是黑的，我脚下长的七颗是红的。”李成梁看了，果真不假，惊视小罕，心想：“这正是朝廷要缉拿的一条混龙。”他连夜造木笼囚车，准备送京请赏。出身贫寒的总兵小妾喜兰得知此事，不忍小罕受害，夜深人静时牵出两匹骏马，并手持出城令箭，让小罕和同伴王杲逃生。小罕和王杲拼命奔逃，不料，马累死于荒野，王杲和小罕分道逃窜。王杲置靴于路，诱乱误追，待天明逼近时，王杲吊死在树上。李总兵见不是小罕，便折路再追。小罕见兵追来，急钻苇丛，明军搜寻不见，便放火烧苇。此时，跟随小罕多年的大黄狗跳进水里，水淋全身，在小罕身旁打滚，熄灭了大火，然而黄狗累死了。正当明兵前来搜查时，一群乌鸦铺天盖地落在小罕身上，追兵以为是乌鸦叼啄死尸，于是憨王得救了。满族崇敬自己的民族英雄，所以这个传说在满族中有口皆碑，演绎成禁食狗肉的理由。实际上，狗是满族狩猎中的忠实助手，满族爱狗心理是长期在狩猎中形成的。不少关内重要城镇驻防的满洲八旗，如杭州旗营、成都满城的满族，虽然离开故土几百年了，但不食狗肉的禁忌却一直谨遵未改。

至于宗教方面的原因，据考，古代食狗之风衰落，以至后来的狗肉不上大席，和佛教的传入有关。

1 400年前南北朝时，佛教盛行各地，佛家认为狗肉为污秽不洁之物，不可食用；在南梁，朝廷曾公开宣布禁食狗肉。道教的信徒也宣称：“以犬为地厌，不食之”。这些社会背景，也都大大降低了狗肉的食用地位。兄弟民族之中，不但信仰佛教的人不吃狗肉，有些民族世代相传都崇拜狗而禁绝食狗，如瑶族、畲族、拉祜族等。信仰伊斯兰教的回族、维吾尔族等兄弟民族，均忌狗肉。因此，历史上相当长的时间内，狗肉入肴的空间太小，别说想让狗肉上大席了，它在人们的日常饮食生活中，只能偷偷摸摸地食用。