因为他们已经遗忘了剃发易服那段惨痛的历史科蒙多尔犬 性格！！

让我们回到那个血腥的时代吧科蒙多尔犬 性格：

顺治二年（1645年）六月初五日科蒙多尔犬 性格，多尔滚即遣令“各处文武军民尽令剃发，倘有不从，以军法从事”。十五日谕礼部道：“向来剃发之制，不即令画一，姑令自便者，欲俟天下大定始行此制耳。今中外一家，君犹父也，民犹子也；父子一体，岂可违异？若不画一，终属二心……”同年七月，又下令“衣冠皆宜遵本朝之制”。

“否则“杀无赦。”这是一道严令科蒙多尔犬 性格，只能执行，不许违抗。

满清的辫子绝不仅仅是一个头发问题科蒙多尔犬 性格，而是一个政治问题！满洲统治者其实把辫子作为的“良民证”使用！

顺治二年江宁巡抚土国宝：“剃发、改装是新朝第一严令，通行天下，法在必行者，不论绅士军民人等，留头不留发，留发不留头！南山可移，此令不可动！ ”

于是，留头不留发，留发不留头，就出来了。无数百姓，为了身上那件衣服，为了顶上那些头发，掉了脑袋。能留下名字的，永远是极少数。

　　有个叫周之兰的梨园人士——也许，在之前，他就是个被人看不起的戏子，但这事之后，他却成为顶天立地的英雄——当时剃发令急，诚心替清朝做事的官吏们，催得很紧。想保持原来的服饰发式已经完全没有指望了。他对妻子说，如果一定得剃，那我宁可死掉。他妻子说，如果你死了，我必不独活。于是二人投井而死。他们殉的是什么?是大明吗?是崇祯吗?都不是。他们只是无法接受文化上的羞辱。

　 江阴原本已降，清朝都派了县令。民愿交税而不愿剃发，于是血光之灾大起，阖城百姓，明朝遗官，“咸以先死为幸，而无一顺从者”——此句出自康熙十二年状元韩菼所著《江阴城守纪》，大砍大杀了三天，被屠杀者达17万两千人，未死的老小仅有53人。江阴这小小的城池，抵抗清兵达80多天之久。在嘉定三屠后，当满清统治者“如愿以尝”的将“削发令已行”的旗幡插上城头的时候，满城已是白骨累累，史载：在满清的三次屠城中，嘉定城内民众无一投降者。

《研堂见闻杂录》：“功令严勅，方巾（汉服一种帽子）为世大禁，士遂无平顶帽者，私居偶戴方巾，一夫窥瞷，惨祸立发，琴川二子，于按公行香日，方巾杂众中，按公瞥见，即杖之数十，题疏上闻，将二士枭首斩于市。”从符号学来看，清朝统治者通过禁绝“汉服”的所指，来抹杀“汉服”的能指。形式层面的消亡最终导致意义层面的断缺。

满清这么做就是害怕本民族在文化上融合于华夏，那统治地位也就只是镜中之花了。再下一步就是统治权轻易地转到纯粹汉人的手中。其结果是本民族彻底消失。

满洲统治者怀有更高的企图心。那就是既要保持满族对汉族的统治，又要务使不被汉族同化。从实际上考虑，确实不可能要数量数百倍于满族的汉族民众习满文满语，但却可以要汉人丢弃自己民族的衣冠发式而依从满族的衣冠发式。 民族文化的构成除了文字语言外还有衣冠发式风俗习惯等。如果说语言文字是文化的内涵，那么衣冠发式等就是文化的外观。满清征服者不得已从汉语汉文，但若能令使汉人皆从满族衣冠发式那也差强人意。而且很多时候外观重于内涵。外观一眼便及，内涵须进入才知。更何况大量的汉族民众都是文盲、半文盲。对于他们来说外观几乎就是一切。

清初的北京居民见到身着汉式衣冠的朝鲜使臣，还痛哭涕泣，到清中叶，再见到同样的衣冠，反觉惊讶，认为自己的剃发垂辫、窄衣紧袖，才是“华夏正宗”。 满清政府转战烧杀三十七载，方才初步平定中国。有思想、敢反抗的忠勇之士几被杀光，留下的大抵是一些顺服的“奴才”，当剃发易服砍下了最后一个具民族意识和反抗精神的汉人的头颅时，就决定了在华夏上大上葬送的不仅仅是一袭衣冠..........................

炎黄子孙请记住，你们现在想穿什么服饰就穿的权利，是如何的来之不易！！！又是多少先烈为之流血牺牲换来的！！

一生功勋卓著的多尔衮，为何最后却落得个挖坟掘墓的下场？

爬得越高，摔得越重！多尔衮被毁墓掘尸是顺治的手笔，原因正如万历痛恨张居正一样，因为他一直生活在多尔衮的阴影下，对其深恶痛绝，生前无力反抗，死后必定全面清算。

多尔衮是清太祖努尔哈赤第十四子，皇太极死后，多尔衮和济尔哈朗以辅政王身份辅佐皇太极年仅6岁的九子福临即帝位，是为顺治帝，多尔衮心因功勋卓著，先后被封叔父摄政王、皇叔父摄政王、皇父摄政王，权势达到“代天摄政，赏罚拟于朝廷”的地步，名义上是摄政王，实际是大清国的无冕皇帝，甚至是太上皇。

顺治曾亲口说过，多尔衮摄政时，天下大事全部由他决定，根本不跟自己商量，自己就是一个木偶而已。

随着年龄的增长，顺治越来越感受到多尔衮对他的钳制和压迫，多尔衮甚至想利用愚昧政策把他变成无知的玩偶，达到不可告人的目的，但这种“为渊驱鱼，为丛驱雀"的做法，为他自己死后的悲剧埋下了伏笔。

顺治对多尔衮除了痛恨外，更多是恐惧不安。顺治迫切想要夺回属于自己的权力，但多尔衮太强大了，像一只凶猛的狮子，而自己却温柔地像一只绵羊，多尔衮是可以随时用各种借口和方法废掉顺治，顺治毫无反抗之力。

这种状况一直折磨着顺治，使他处在巨大的自卑、恐惧、痛苦、愤怒之中，却又无力反抗，只能忍耐和压制，等待倒戈反噬的机会。

机会终于在顺治七年（1650年）来临，这年冬天，多尔衮死于塞北狩猎途中。

多尔衮摄政七年，对其他八旗贵族加以压抑，以济尔哈朗、索尼、鳌拜、遏必隆为代表的八旗贵族早就对他深恶痛绝，多尔衮一死，他们又看到了重返政治舞台的希望，反攻倒算的力量很快凝聚起来。

百足之虫，死而不僵，成熟稳重的顺治没有立即动手，而是把喜悦与痛恨深埋心中，表现出无比的哀痛，三次亲临祭奠，亲自披麻戴孝，为多尔衮举行“国丧”，甚至追尊多尔衮为清成宗，这是中国古代历史上从未有过的。

与此同时，打击多尔衮残余势力的工作在紧锣密鼓进行，多尔衮嫡系的两白旗将领被大规模清洗，他的亲信被罢官免职，待一切条件具备后，总清算的日子到了。

顺治八年(公元1651年)二月，苏克萨哈、詹穆济伦等首先站出来揭发多尔衮的一大堆罪名，顺治毫不犹豫地将追论多尔衮罪状的诏书颁示中外，其罪状大略有如下数条:

1、自以为是，以为皇上继位全是自己的功劳，排挤郑亲王济尔哈朗预政，重用自己亲弟多铎，背誓肆行，妄自尊大，不把皇上放在眼里。

2、厚颜无耻，大肆揽功，把其他诸王大臣杀敌剿寇之功全归于己。

3、府第堪比皇宫殿，仪仗、音乐、侍卫僭越礼制，堪比皇帝，任意挥霍国库财物。

4、将原属两黄旗的伊尔登、陈泰一族和刚林、巴尔达齐二族尽收人自己之旗。

5、诬蔑太宗（皇太极），谎称皇太极的皇位来路不正，是抢夺他人之位。

6、逼迫太宗（皇太极）的儿子豪格不得善终，将其妻子、官兵、户口、财产据为己有。

7、拉拢皇上侍臣额尔克戴青、席纳布库等人，监视皇上，意图不轨。

8、大权独揽，一切政事均由自己处理，任意升降官员，视皇帝若无物。

9、以朝廷和皇帝自居，责令诸王和大臣每天到他的府邸前报到恭候。综合上述罪状，顺治宣布：多尔衮“逆谋果真，神人共愤，谨告天地、太庙、社稷，将伊母子并妻所得封典，恶行追夺”。

一道诏书使多尔衮从生前的权力峰顶跌入了死后的万丈深谷，顺治甚至下令掘坟毁掉多尔衮的陵墓，掘出尸体鞭打，最后砍掉脑袋，暴尸示众，痛恨到了何种地步！这种遭遇跟明代权臣张居正死后的下场何其类似！

别看今天闹得欢, 小心将来拉清单，即便你能善终，但死后仍难逃清算，这便是政治斗争的残酷之处，做人还是低调一些好。

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