过去我们总是从自己人的视角看日本人侵华这件事无翼鸟军事邪恶漫画，所以我们看到的是“死不悔改”的日本人，可是真正去过日本的都知道，这个“彬彬有礼”的民族，和我们中国人非常相似，这么一个“很东方”的国家，怎么和“死不悔改的战争犯”联系在一起呢？

日本著名作家桥本明子就写了这么一本书《漫长的战败》，详细介绍了日本人是如何看待“侵华战争”这件事的，其实日本国内意见也并不统一，有打悲情牌，认为自己也是二战的受害者；还有缅怀战争英雄的，认为没有他们的牺牲，不能成就今天的日本；当然也有反思“侵华战争”的，认为给东亚产生了人道主义灾难无翼鸟军事邪恶漫画。那么这三派是如何自圆其说的呢？

日本“受害者模式”我们首先看“受害者”们如何讲述自己的遭遇，日本平民遭受的伤害除了在二战时期来自于美国的战机轰炸、广岛原子弹爆炸之外，还有155万平民战后留在中国东北以及朝鲜地区无翼鸟军事邪恶漫画。

先说日本遭受的轰炸无翼鸟军事邪恶漫画，对于我们来说，认为核武器是最有杀伤力的，其实在二战时期，因为轰炸所造成的火烧，造成的伤害不亚于核武器。

日本建筑多为木制结构，而且彼此紧邻，这让美国空军想出了“火烧连营”的方式对日本进行袭击无翼鸟军事邪恶漫画。1945年3月份，美军一共出动300多架次B-29轰炸机携带近2000吨的燃烧弹，投向日本东京。这让东京1/3城区化为火海，8.3万人活活被烧死，100多万人无家可归，被认为是仅次于原子弹的伤害。

除此之外，日本对国际打出最多“苦情牌”就是“广岛原子弹”，这也是上个世纪最大的人道灾难之一。原子弹爆炸瞬间温度达到6000摄氏度，相当于太阳表面的温度，几乎可以融化一切物质，周围的混凝土建筑瞬间被融化，随后产生的高压冲击波瞬间扩散到广岛主要全境，同时产生的核辐射40年后依然难以清除。

相比于火烧东京以及广岛原子弹，东亚遗孤问题是近些年才在日本被热议的。二战之后，大量的日军撤出东北，而超过上百万的日本平民却遗留在东亚境内。

这些被遗弃的日本平民不得不隐藏自己的身份，过着苟且偷生的生活。他们认为自己也是被日本帝国主义骗过来的受害者，并不是战犯，然而他们却要替日本战犯受刑。

无论是火烧东京的受害者还是东亚遗孤，他们无一例外把罪责归咎于日本军队和帝国主义，认为是他们挑起了这场战争，而却让日本平民遭受伤害。

当然为了获取日本民众的支持，政客们把责任甩锅给过去的执政者，把民众包装成受害者，逃避道德谴责所产生的负罪感。因此很多二战时期的日本军人，归国之后把自己隐藏在民众当中，直至生命最后那一刻，都不敢揭露自己在东亚所犯的罪行，比如日本某网友，在翻阅外祖父照片时，才发现他去过南京。

这种“甩锅”，逃避责任的方式，确实能够日本民众能够获得心理安慰，可是如果不还原真实的历史，很容易把自己归类于“受害者”，比如，之所以选择在广岛投放原子弹，是因为广岛作为军事重镇，是日本军工业重地。

这种掩盖错误的方式，很容易让日本“重蹈覆辙”，继续犯同样的错误。比如日本左翼政党主张发展核武器，如果没有广岛的前车之鉴，很容易再次获得日本民众的支持。

缅怀英雄模式那么缅怀英雄者如何讲述自己的故事呢？日本在二战时期，把樱花作为其民族的象征，认为应该像樱花一样，虽然短暂却很灿烂。最为典型的是三岛由纪夫，他认为人最灿烂的时候应该是40岁，所以他选择在自己45岁的时候，结束了生命。

正是“樱花文化”影响，让后来的日本民众崇拜那些在二战时牺牲的侵略者，把他们供奉在靖国神社。靖国神社位于皇宫附近，是日本著名的“招魂社”，周围种满了樱花，是日本“忠魂”的象征。也正是这种“樱花英雄”文化的影响，让日本领导人不顾及邻国的感受，屡次参拜靖国神社。

当然也有对二战反思的，认为日本应该学习德国，主动承担对东亚国家所犯下的罪行，才能获得周边邻国的谅解。德国一直奉行“忏悔政治”，主动向曾经遭受纳粹伤害的欧洲各国道歉、赔偿，甚至当众下跪忏悔。

为了显示诚意，德国政府尤为重视对历史课程的编写，通过讲述希特勒第三帝国罪恶史，号召人们自我认罪，与过去彻底割裂。为了防止民粹政府再次出现，甚至要求进入议会的政党必须要获得5%以上的选票，防止纳粹这种“黑天鹅”再次出现。

这种忏悔模式，不仅让欧洲接纳了德国，也在获得世界上其他国家的尊重。然而日本政府为了迎合日本民众“受害者”的意愿，有意塑造自己受害者的形象。然而这种对历史的割裂，也让日本民众很难相信政府。

既然二战是日本政府和军队违背民意发动的战争，那么谁该为日本政府负责呢？日本天皇？而日本天皇似乎也被蒙在鼓里，这种逃避责任的态度，很难让日本新一代年轻人相信政府，谁知道这个既犯错误又不用愿承担的政府，下一步会做出什么荒唐的事情？

日本政府这种逃避的态度，也让日本社会奉行逃避文化，太宰治在他的小说《人间失格》当中，极力讽刺了日本这种逃避文化。在《人间失格》当中，最为经典的一句话是：“让他们怨恨去吧，反正我就是人渣。”

小说当中主人公大庭叶藏不但逃避作为丈夫的责任，甚至生而为人，都觉得抱歉。在面对自己的妻子遭人强暴的时候，也是坦然地面对，这种极力逃避的文化，在日本一度引起共鸣。

现在很难说清楚是日本政府这种“逃避”文化塑造了日本民众的丧失责任的特性，还是日本国民的“逃避特性”导致日本政府的“拒不认错”。但是不可否认，这种极力否认自己犯错的态度，确实对之后的年轻人产生了重要的影响。