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农村俗语不俗木天蓼子图片，要理解这句俗语的意思，就要了解农村的过去，那么，“四十不立子，五十不发家”是什么意思呢？

一是四十不立子木天蓼子图片。过去的农村，人的寿命比较短，有“四十不多欲，五十不多情，六十不多食"之说，什么意思呢？简单的说，就是人到四十岁要控制欲望，五十岁要杜绝婚外情，六十岁吃饭要有节制。为什么呢？因为过去的人，四十进入了中年，五十岁就算是老年，六十岁已是晚年。所以，那时的人，到了四十岁就不要再考虑生育儿女的事了，不然，孩子在没长大成人的时候，你就有可能不在人世了，既是活着，也没太多的能力去养活孩子，如果硬是要生，只会给家庭和孩子造罪。

二是五十不发家。到了五十岁木天蓼子图片，人就进入了老年阶段，掏力的农活已经干不了太多，不要再有靠自己发家的思想了，必竟心有余而力不足。人要服老，要转变思想观念，不能再瞎折腾了，有什么好的致富想法，给儿女们提出建议，儿女们不以为然，也不要强求，因为儿女有儿女们思路，常言道，前三十年看，后三十年看子，儿女才是你的传承。

这句俗语虽然有一定的道理，但是，在年龄上，现在已经不是这样了木天蓼子图片！因为现在人们的经济条件富裕了，生活条件提高了，寿命延长了很多，四十岁正是年富力强，四十立子的大有人在，并且，养家育儿的能力，也是正当时。

现在五十岁的人，精力充沛，思路清晰，还积累了丰富的社会经验，仍然是干事创业的好年龄，加上现在国家强盛，经济发达，商机无限，五十岁发家致富也是很正常的事。

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子不语怪力乱神，为什么？

你好，我是眉画张敞。

这名话出自《论语·述而》，这句话的意思是有一定争议的，我们采用司马迁在《史记· 孔子世家》中的解释，那么这句话的意思就是：

孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神这些事。那么孔子为什么不谈论这些事呢？

因为这些东西与孔子的思想、理念相悖。孔子认为这些事情要么不利于教化百姓、影响社会安定、危害德政施行，要么子虚乌有、有害无益，所以孔子拒绝谈论。

一、圣人语常而不语怪。何为怪？怪异也。孔子只谈论日常生活中正常的事情，而不去谈论那些怪异的事情。

孔子关心的是人本身，关注的是人们的现实生活。

孔子曾说过：”民为邦本“，”政在养民“。同时还说过”民为贵，社稷为轻，君次之。“这些言论都强调统治者要关心老百姓，关心民生。

谈论这些怪异的事情无益民生、无益修养，是徒劳无功，甚至是纯害无益的。

它不仅会吸引人们的注意，分散弟子们的精力，而且这些事情既然怪异，那就是有悖常理，无法去求证或探究，那么，何必在这类事情上浪费口舌呢？

二、圣人语德而不语力。也就是说那些传说中的能陆地行舟、力举千钧的事情，孔子也是不去谈论的。

因为孔子的治国理念是”行德政“，讲究以仁治天下，讲求以德服人，以仁服人，讲求的是道德修养而不是武力征服。

孔子曾说过”为政以德“，强调以道德教化作为治国的基础，而不是靠武力的征服。

所以，这些勇武之事与孔子的做人和治国理念不符，孔子也不去谈论这些事情。

三、圣人语治而不语乱。何为乱？也就是那些臣弑君，子弑父的事情为乱。

齐景公问政于孔子，孔子曰：君君、臣臣，父父、子子。

因为当时社会动乱，礼乐崩坏，孔子想改变当时这种不正常的状态，让社会秩序恢复正常，所以孔子对这些”君不君、臣不臣、父不父、子不子 “的事情是深恶痛绝的。

孔子想理正社会秩序，追求和平安定之道，所以不会去谈论这些导致天下混乱的事情。

四、圣人语人而不语神。孔子谈论做人的正道，而不去谈论鬼神之事。

这一点，在《论语》中是佐证的。“未能事人，焉能事鬼。”意思是：你连人都侍奉不好，还谈什么侍奉鬼神。

在当时的历史环境下，孔子也不敢说没有鬼神，但是孔子对鬼神是敬而远之的。

所以在弟子问事鬼神之事时，孔子是不愿意说这个问题的，而是一句话怼过去：你算了吧，还是先学好怎么侍奉人，然后再去说侍奉鬼神的事吧！这句话明显表现出孔子是不愿谈论鬼神之事的。

孔子还说过“未知生，焉知死”，意思是说：你连活人的事情都没弄明白，连做人的道理都没弄懂，还去研究什么人死后的事情啊！再次显示出孔子拒绝谈论鬼神之事。

孔子还说”敬鬼神而远之。“意思是说：鬼神这个事吧我也不敢说绝对没有，但是我不愿在它们身上浪费时间，那就对它们敬而远之吧！明确表示远离鬼神之事，当然也不会去探讨和谈论鬼神的事情了。

总之，孔子的思想和理念是以人为本的，关注的是人们的现实生活，所以对这些荒唐、虚无或犯上作乱、无益教化、不利于德政、影响安定、分散弟子们注意力的纯害无益的事情拒绝谈论。

这是我的一点看法，希望能让您满意。