「爱它太监遛狗，就和它一起旅行」春秋时的卫懿公不爱美女爱仙鹤，整个皇宫到处可见成群结队的仙鹤东游西走，旁若无人。

狗血的是太监遛狗，卫懿公还把仙鹤按羽毛、体态封为不同官品，并发放高薪！

又为每个“鹤官”配备相应的侍从太监遛狗、宅院、车马，凡此种种，一应俱全。

就连出游也只与仙鹤一起结伴同车，大臣姬妾都靠边站太监遛狗。

百姓死活太监遛狗，不关他鸟事。

没多久北狄入侵卫国，卫懿公下令全国征兵。

百姓早就受够了卫君的强征暴敛，都不愿意配合并大声抗议：关我们鸟事，让那些拿工资的仙鹤去打仗，我们饭都吃不上，哪来力气上战场。

结果北狄轻而易举击败了卫国军队，杀死了卫懿公。

「爱它，就给它最贵的葬礼」春秋时楚庄王有一匹爱马，天天当成爷一样供着。吃：昂贵的枣脯；穿：锦绣的华服；住：富丽的大屋。

可惜这马消受不起腐败生活，肥胖过度，三高直线飙升，直接飙死了！

庄王悲痛欲绝，要求按照大夫礼仪安葬他的小心肝。

大臣们不干了，凭什么一匹死马比我们待遇还高？到底是在污辱我们，还是在污辱马？

双方正闹得不可开交，优孟（楚国演员）哭天喊地地进来了。

大家顿时大眼瞪小眼，这优孟哭得咋跟死了亲爹一样？

只见优孟边抹泪边说：不行，不行，这马是大王最爱，我堂堂楚国，地大物博，国阜民丰，只以大夫之礼安葬，岂不让人笑话？只有以君王之礼安葬才最合适，你们说是不是这个理？

楚庄王听得张口结舌，只得取消了这个荒唐想法。

「爱它，就一定要占有它」书圣王羲之喜欢“嘎嘎”叫的大白鹅，据说他从鹅的动作形态中还能悟出书法门道。

一次，王羲之出外耍，突然门前大桥下，游过一群鹅，羲之一数，二四六七八。

看得书圣心里痒，得知鹅是一个道士养的，迫不急待就去买。

道士听说买家竟然是“爱豆”王羲之，爽快极了：提啥钱啊，伤感情，只要爱豆签个字，白鹅自此就归你！

王羲之一听也乐了，这容易，就依道士所求抄了一部《黄庭经》，尔后喜滋滋“抱得大鹅归”。

此事还被李白写进了诗里“山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅”。

结束语：从古至今，动物都在人类生活中扮演了极为重要的角色，宠物更被当作是朋友和家人。尊重生命，善待小动物，不要让人类成为最后一种动物。

我们知道皇宫有太监，清王府里让养太监吗？

明清时期，为了防备府里的下人和女眷私通，王府里是可以养太监的，像三保太监郑和和大太监李莲英，最先都是在王府里做事的。

后金时期是没有太监这一说的，到了清初顺治入关，仿明制，继承明宫太监，又删减了不少。这时候清朝太监制度才算是开始了。

王府里的太监，比宫里的太监要生活得更惬意努尔哈赤时期，因为众家长长年征讨在外，经常俘虏其他部落的女眷安置在家中。家里女眷增多，家长又经常不在，长此以往，女眷难保会和家人发生一些苟合私通之事，所以努尔哈赤下令：将各贝勒府里的家奴尽数阉割，给他们荣华富贵。

不过这不是定制，因为技术不到位，和贝勒们偶尔的善心大发，很多时候都是睁一只眼闭一只眼，制定出严格的要求，来控制府里众人就算了事。

像清肃亲王豪格，传说他被多尔衮下套的时候，豪格府里的太监拼死护卫，最后两人被乱刀砍成了肉酱，分都分不开，只好一起埋葬了。有鉴于此，以后的肃亲王府硬性规定：府中太监只能问罪，不得随意用刑，不得无端打骂，做错事最多只能责骂几句。

到了清顺治年间，清廷入主中原，除了继承大明宫城之外，也顺带接受了宫里的数万名太监。不过多尔衮鉴于大明阉党之乱，于是把太监规格强行降到一千多人，留下一些精明能干、年轻力壮的，把其他第二等级的安排给王爷、贝勒，让他们去个人府里做工。实在没法干活的，就给点钱，让他们自生自灭去。

顺治年间，太监人数一直稳定地保持在一千多人的规模里，可紫禁城这么大，一千多人肯定是照顾不到方方面面的，而王府里的太监却没有绝对的规格，造成了皇帝太监不够用，王爷太监用不完的别扭情况。

到了康熙年间，开始放宽了宫里太监的人数，并规定亲王府中可使用太监24名，郡王可用20名，贝勒、贝子可用8名，入八分公可用6名，公主可用10名，郡主可用5名。到了清嘉庆年间，由于对太监的控制较好，自顺治帝权监吴良辅之后一百五十多年里，已经没有了宦官弄权的事情发生。于是开始制定王府太监的品级，让他们做官。

嘉庆皇帝规定：亲王府可有七品太监1名，作为王府总管，下属太监40名；郡王可有八品太监1名，下属太监30名；贝勒以下太监人数递减，且皆无品级；二品以下官员不准用太监，违旨从重处罚。这一规定一直延续到清末，而相比起皇宫太监，王府里的太监的生活就要惬意得多了，毕竟侍奉王爷要比侍奉皇帝容易得多，皇帝身边人多，出头机会少，王爷身边人少，出头的机会就多了。

像雍亲王胤禛在潜邸时的贴身太监苏培盛，就是一个很好的例子。就算不能飞上枝头，拿到赏赐的可能也要比宫里的太监多一些。

本文作者/狐史首丘：主写三国，次写明清，其余百度，然后乱编，喜欢点赞！