回答者美国无脖牧羊犬遭弃：季我努学社青年会员 桂强

老北京的胡同儿很多，胡同多自然街口也多，而其中最有名的大概就是宣武门外的菜市口了。在很多的影视剧作中，我们常常听到堂官宣判美国无脖牧羊犬遭弃：“拉倒菜市口斩首”，北京的菜市口也因此名声大振。

（菜市口刑场）

古代的刑法一般讲求的是“秋后问斩”美国无脖牧羊犬遭弃，意思是被判处死刑的犯人，在每年的秋后被押解到菜市口处决。有身份的犯人享受有坐刑车的待遇，没有身份的罪犯只能带着脚铐被押赴刑场。到菜市口之后，犯人依次跪下，刽子手也依次站好准备行刑。一般要等到午时三刻才开始行刑，因为古人认为人死阴气太盛，故选在一日阳气最盛时行刑，方能压制。而午时三刻，太阳挂在天空中央，是地面上阴影最短的时候，这在古人看来也是一天当中阳气最盛之时。犯人的头砍下来之后，挂在木桩上示众，来警示后人。

清代魂归于菜市口的名人有很多，前后咸丰末年的顾命大臣肃顺，后有戊戌六君子等人美国无脖牧羊犬遭弃。那么为什么要在菜市口处决犯人呢？

（戊戌六君子）

我想这应该是为了更好的警示民众吧！每当菜市口处决罪犯美国无脖牧羊犬遭弃，就像上演一幕大戏。中国人历来喜欢凑热闹，因此大凡执行死刑时，菜市口都会被围的水泄不通，大家都想来目睹一下别人被处死的过程。我们也能理解那时民众的心理，毕竟古时娱乐活动很少，难得有这么一场免费的大戏上演，猎奇心理严重的中国老百姓们又怎么会错过呢！但是从统治者的角度上看，正是有这么多百姓来围观，才能更好的教育民众。死刑犯在精神上和肉体上都被统治者加以否定。在被押赴刑场之前死刑犯虽然罪大恶极，但是仅少数人知道，经过“菜市口舞台剧”的上演，他的罪行广为人知。在“雁过留声，人过留名”的时代，名誉对一个人何等重要，尤其是重视盖棺评论的古人。因此死刑犯永远背负着恶名，遗臭万年，并且他的后人也总是被人指指点点，抬不起头来。在肉体上，不用多说，斩首对于死刑犯的痛苦还少一点，如果是千刀万剐，那么对于死刑犯来说是生不如死。旁观的百姓看到死刑犯临死前的呻吟，我想总会起到一定的警醒作用吧！

（菜市口刑场）

1912年，随着清王朝的灭亡，菜市口也不再是处决罪犯的场所，现在已经发展成为繁华的商业街和交通枢纽。

不支持重谈“慰安妇”协议，日外相为什么不信父亲信安倍？

这个提问好，“不信父亲信安倍”，不是不孝，更不是简单的忘本，而是最危险的现实写照。

安倍的姥爷是甲级战犯，而日外相的父亲河野洋平是著名的鸽派和知华派。如果他们算是日本二战后第一代政治家，还深深地打上战争烙印，那么他们的儿女投身政坛，算是第二代，现在大部分已经开始转向右倾了。这不是发生在一两个人身上的个例，而是普遍现象，是日本社会整体右倾的缩影。必须要引起爱好和平人士的重视和警觉。

我认为出现这种情况的根源在于，

一，美国出于冷战的需要，没有在占领时期及时清除日本二战军国主义思想的余毒。

二，美国对日本战犯的刻意保护和后期加以利用，让日本人的反战思想出现混乱，无法明辨是非，让反省和反思工作很不彻底，甚至出现倒退。

三，亚洲被侵略国家和被压迫人民的善良和善举，并没有换来侵略者的丝毫内疚，反而让他们因为战后快速的经济腾飞而沾沾自喜，因为对被侵害国给予些许的帮助和援助而感到高高在上，对受援助国表达的感谢理解为谅解。所以他们自认为已经无需悔改了，更无需继续道歉。

四，日本国内选举，越是右倾的候选人，越受选民欢迎。所以在“劣币驱逐良币”的理论驱使下，原先还保有良知的政治家，也不得不开始右转，以保自己的政治前途。

综上，在右倾的大背景下，日本政治人物开始纷纷向掌握政治权利、又深受选民欢迎的政治领袖靠拢，主动成为他们的走狗或门人，听从他们的指挥，执行他们的主张，让日本政坛从此乌烟瘴气起来。