谈秦说汉（377）

中国古代四大美女之一的西施xishi，历史上声名赫赫，但正史对其记载极少。根据《吴越春秋》记载，文种献灭吴九计，其第四条计是“遗美女以惑其心而乱其谋。”而其逸文又载：“吴王亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终！”跟范蠡一起放逐于江水上了。

但《吴越春秋》并非正史，《吴越春秋·逸文》也是后来补录，出处并不严谨xishi。杂史或野史对西施之死说法不一。有愧疚自缢说、被范蠡带走说、被范蠡沉湖说、被吴人沉江说、被勾践沉江说、被越后沉江说。追根结底就是自杀、他杀、出逃三种。

但西施到底是否真实存在，又是如何死亡的呢xishi？下面一起来分析下。

西施的确真实存在

根据《史记·越王勾践世家》记载：公元前494年，越王勾践兴兵伐吴，但被吴国打败，吴王夫差乘胜包围了越国的都城会稽。为了不让越国灭亡，勾践只得带着夫人及大臣文种xishi、范蠡向吴王投降称臣，在吴国做奴隶，后被吴王赦免回国，立志要复仇。

勾践卧薪尝胆，励精图治，让越国的元气很快恢复起来了，并决定采纳大臣文种所献灭吴七计中的三条计（《吴越春秋》记载为九条计）xishi。到底是哪三条计，司马迁没有说。根据《吴越春秋》记载，其中包括了“遗美女以惑其心而乱其谋”之计。

于是，勾践派使者在越国句无苎萝村找到了两个绝色美人，一个叫西施，一个叫郑旦。西施的父亲以砍柴为生，母亲在河边浣纱。勾践让她们在土城山临街的都巷里学习歌舞礼仪，学习三年之后，为其换上精美的服饰，让范蠡将她们送到吴国献给夫差，以迷乱吴王的心志。

《吴越春秋》：乃使相者国中得苎萝山鬻薪之女，曰西施、郑旦。饰以罗榖，教以容步，习于土城，临于都巷。三年学服而献于吴。

从《吴越春秋》的记载来看，历史上的西施可能是真实存在的。但《吴越春秋》并非正史，其作者是东汉的赵晔，成书时期与战国年代相差较远，其记载的真实性也并不一定严谨。

土城山人孔晔，也有在《会稽记》中提到了勾践得到了砍柴人家的女儿西施、郑旦后，让其在土城山学习歌舞，似乎可以佐证西施在历史上是存在。但孔晔是晋朝人，所处的时代比东汉的赵晔还要晚，其记载的真实性也有以讹传讹的嫌疑。

《墨子·亲士》开卷中提到，西施之所以被沉水，是因为长得太美了。墨子是战国初期的墨家学派创始人，大家之言相对比较严谨，而墨子所处的年代正好是吴越之战时期。因此，墨子在学说中提到了西施，应该可成为西施存在的重要证言。

《墨子·亲士》：“西施之沈，其美也；”

西施自杀说

公元前491年，越王勾践被吴王夫差放回国，勾践采用文种之计“遗美女以惑其心而乱其谋。”到公元前473年吴国灭亡，西施在吴王夫差身边整整呆了18年。也就是说，吴国灭亡时，西施少说也有三十好几岁了，应该也算是心理已经成熟了。

任务在身的西施与吴王逢场作戏产生感情的可能性并不是很大。因此，在帮助越国灭亡了吴国后，觉得自己对不起夫差，在矛盾的心理中不能解脱，愧疚而自缢的可能性也不高。当然，也不排除有这个可能，但史书没有记载，不能确认真实性。

西施他杀说

关于西施死于谋杀，也有多个版本。有人分析是范蠡在送西施到吴国的路上，与漂亮的西施产生了感情，并约定等西施的使命完成之后，与其结为夫妻。但吴国被灭亡后，范蠡嫌弃她曾服侍过吴王，将其沉水。这个说法很扯，没有资料出处。

有人分析，为了不让西施与郑旦继续以美色害人，吴国人将其沉水淹死；也有人说是越王将其沉水淹死；还有人说是越王后将其沉水淹死；这也似乎佐证了《墨子·亲士》中所提到的，西施因为长得太美，为不让其迷惑别人，便将其沉水之说。

如果采用《墨子·亲士》中的说法，似乎可以确认西施可能是被沉水而亡了。但《吴越春秋·逸文》又提了一嘴，说西施是被越王放于皮筏上，逐江水而下。也就是说，吴国灭亡之后，越王并未立即杀死西施，《墨子》的记载又成了孤证不立。

《吴越春秋·逸文》 “吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”

西施与范蠡出逃说

东汉袁康所著的地方志《越绝书》提到，吴国灭亡后，西施与范蠡泛五湖而去，跟《吴越春秋·逸文》的说法可以形成证据链。而《越绝书》是中国地方志的鼻祖，有一定的可信度，两部资料应该可以佐证西施与范蠡是从江水上泛舟出逃之说。

《史记·越王勾践世家》也提到，勾践吞灭吴国之后，范蠡便离开了越国，乘舟到了齐国，改名换姓自称为鸱夷子皮，在海边耕作，成为富甲一方的陶朱公。结合《吴越春秋》、《史记》、《越绝书》一起分析应可以证实西施与范蠡一道出逃了。

《史记·越王勾践世家》：“范蠡浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮，耕于海畔，苦身勠力，父子治产。居无几何，致产数十万。”

《史记》虽属于正史，相对来说可信度会更高一些，但《史记》是西汉的司马迁所著，相对成书时期比《墨子》要晚，用《史记》来推翻《墨子》的记载似乎也有难度。但是《吴越春秋》、《史记》、《越绝书》应该可以互证，西施可能是跟范蠡逃亡、双宿双飞，得以善终。

2021/1/15

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