我是水煮汗青翻车鱼的死法太残忍了，我来回答。

古代凌迟的残忍程度让人毛骨悚然翻车鱼的死法太残忍了，如果现代人去观看古代的行刑过程，应该没几个人敢正眼看完。但在古代，每次行刑的时候总是围着很多人观看，甚至还对刽子手的刀法叫好，现场弥漫着麻木和冷漠。

凌迟到底有多残忍？历史上很早就有凌迟的刑罚翻车鱼的死法太残忍了，但将其列入官方刑法是在五代十国的时候。明清时期记载的凌迟案例非常多，主要还是离现代比较近，很多史料得以保存下来。在众多的凌迟案例中，太平天国幼主洪天贵福的凌迟过程应该是最能体现这种刑罚的残忍。

1864年11月翻车鱼的死法太残忍了，洪秀全的儿子洪天贵福被执行凌迟。他被绑在囚车上押往刑场，一路上这位年仅16岁的少年被吓得胡言乱语，大声求饶，到了刑场被脱去衣物的时候，更是吓得大小便失禁，污秽满地。

洪天贵福的求饶丝毫没有动摇刽子手的心，行刑的时候，两名刽子手从工具篮里取出刀具，在他身上割下一片片的肉，每割十刀就吆喝一声，刑场下面围观的百姓也跟着喝彩翻车鱼的死法太残忍了。整个行刑过程从早晨开始一直到傍晚结束，洪天贵福的惨叫声也随着刽子手的刀起刀落而渐渐微弱，直至消失。

在割完第1003刀的时候，刽子手从工具篮里取出一把特制的刀具扎向洪天贵福的心窝，然后一旋转，掏出一块心头肉来，此时洪天贵福才最终断气。行刑结束后，从他身上割下来的肉和内脏都被围观的百姓买走，据说可以入药，其中命根子和眼睛价格最高。这也反应了围观百姓在看凌迟的时候，不是看着犯人怎样死去，而是看着这些所谓的“药”是如何从刽子手里制作出来，那种冷漠和麻木甚至比行刑的人还要可怕。

石达开凌迟的时候为什么不叫一声？洪天贵福的凌迟过程因为有他的恐惧而变得更加残忍，但同为太平天国的石达开在凌迟的时候却一声不吭，连刽子手都对他另眼相看。

在《蜀海丛谈》的记载中，石达开“致死默默无声”，丝毫没有畏缩的神情，让清朝官员都感叹他为“奇男子也”。

石达开面对凌迟无所畏惧的态度主要还是和他的性格有关。他从小就吃过很多苦，经历过很多的艰苦磨炼，后来参加起义后也是英勇神武，打过很多大大小小的战役，生死对他来说已经没有什么好怕的了。他被清军包围的时候，决定自己出去投降而保全士兵们的性命，在他做出这一决定的时候就已经做好面对死亡的准备，因此哪怕是凌迟极刑，对于石达开来说也就是一死，咬咬牙就过去了。

历史上面对凌迟表现无所谓的人有不少，比如明朝大太监刘谨，他被剐了三千多刀，分三天剐，第一天割完三百多刀就押回监狱，他当晚还喝了两碗粥；还有清朝最后一个被凌迟的大盗康小八，也是整个凌迟过程都没有喊叫一声。

结束语凌迟之刑非常残忍，在1905年由沈家本向光绪皇帝提出废除这一刑罚，同年四月光绪皇帝批准了他的奏折，决定把凌迟、枭首、戮尸等酷刑永远废除。

古代人都是怎么执行死刑的？

刑制中最重要之刑罚莫过于死刑，古代死刑有“斩”、“辗”、“磔”、“剐”、“绞”、“枭”等各种不同之方式。

斩，最早见于《周礼·秋官·掌戮》：“掌戮，掌斩杀贼谍而搏之”，以刀斧等利器将犯人脑袋砍下之刑罚。自周秦到明清，是历代王朝法律规定之死刑，汉、魏、晋和北魏均承秦腰斩之制，南北朝之后斩刑一般是断头，重者也斩腰。由于斩刑使人身首异处，如木之断而分异、殊绝，五代常以殊死指代斩刑，或将应受斩刑处罚之犯罪称殊死之罪。

辗，最早见于《左伷桓公十八年》：“而高渠弥”，也称车裂，俗称“五马分尸”，即将人体四肢和头部分别系于五辆车上，驱马分驰，撕裂尸体，此刑一直延续至南北朝。

磔，《汉书·景帝纪》注：“谓张其尸也”，是张裂犯人肢体，令其干枯，不得收，通行于秦和汉代前期，汉景帝中元二年改为“弃市”。

剐，开始于宋代，元、明、清三代沿用，是割肉离骨的酷刑。

绞，源自周秦，最早见于《左伷哀公二年》：“绞缢以戮。”古代将用帛、绳等勒死或吊死称为绞，汉以前不见绞罪之名，春秋时多称“缢”；北齐、北周时作为法定死刑之一种，隋开皇律将绞斩定为死罪二等，唐律将绞列入正刑；除元代有斩无绞外，其他各朝都把绞刑列入正刑，直到清末；春秋战国至秦汉时期，绞刑为以绳索束人脖颈而悬吊，使犯人窒息而死；明清时之绞不用悬吊，而是以人缚勒罪人之颈而使之死亡。

枭，最早见于《史记·秦始皇本纪》：“卫尉竭、内史肆、左弋竭、中大夫令齐等二十人皆枭首”，《史记集解》：“悬首于木上日枭”，即斩下被处刑之人头高挂在木杆上示众。汉代对谋反、大逆用枭首刑；隋唐宋律曾将枭首废除；明清对强盗仍适用枭首。

我国古代非常注意死刑执行之时间，除重要罪犯或在非常时期应立即处决，从古直清都是在秋后处决，因秋季草木凋零，呈现一派肃杀之气，行刑顺应天道肃杀之威；执行死刑之具体日期上也有一定限制，如大祭祀日、致斋日、朔日、望日、上弦日、断屠日、二十四节气、假日、闰月全月以及雨未霁、天未晴都不能施刑；行刑之具体时辰也有规定，白天行刑必须等到午时，夜间行刑必须等到天明，这是各代之通例。

“午时三刻”行刑非古代法律之明确规定，而见于戏剧、小说，古代之时刻是两套计时单位，一昼夜为十二时辰，划为一百刻，午时约合上午十一时至下午十三时之间，午时三刻是将近正午十二时，太阳挂在天空中央，是地面上阴影最短之时，在古人看来此时是一天中阳气最盛之时候，且中国古代认为杀人是“阴事”，无论被杀之人是否罪有应得，其鬼魂总是会缠绕作出判决之法官、监斩之官员、行刑之刽子手等与其有关联之人，在阳气最盛之时行刑，可以压抑鬼魂不敢出现，是习惯上在“午时三刻”行刑之最主要原因。中国传统文化强调“报应”和“因果轮回”，认为“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”（《周易·坤卦》），作为法官、监斩官、刽子手个人来说，单靠法律护身还不足以避免杀人获得之报应，还须靠“午时三刻”之阳气以及其他手段匡正祛邪。